趣购彩官方平台登录民族学考研：僰人岩画制型与东巴文字的犹如性

　　富宁壮族坡芽歌书属于壮族文学，展现于云南省富宁县，“这里即是壮族先民西瓯骆越族群生息繁衍的区域。”[3 ] 5而“壮族来历于古越人，中邦古代文人就已通晓。”[ 8] 43《壮族简史》《壮族通史》《壮族社会糊口史》等一系列著作对此说法也都有考据。李兴旺、白耀天所著《壮族社会糊口史》一书周密体例地纪录了壮族的兴盛史，从文献纪录来看，壮族正在周秦前统称“蛮”“蛮夷”“百粤”，今后称“骆越”“西瓯”“陆梁”；东汉时候称“乌浒”；魏晋唐时候称“俚”“僚”；宋朝时候称“撞”（1965年正式改定为“壮”）。西瓯、骆越、乌浒、僮一脉相承皆是壮族区别史乘时候族属异称。[8 ] 顾炎武《六合郡邦利病书》云：“憧即旧越人”，周去非正在《岭外代答》说：壮族“自昔骆越品种也”，1957年，邓锐龄正在《广西史乘简况》一文中持壮族来历于百越的于越人一说。1959年，白耀天正在《壮族源流探索》一文中以为壮族是古代吴越的一支后裔等诸云云类的史乘纪录和学术成效，皆论证了壮族是百越的后裔，由越人的一支兴盛而来。

　　东巴文字是纳西族的文明遗存，纳西族重要漫衍正在云南、四川、西藏三省区连接的澜沧江、金沙江及其支流无量河和雅砻江流域，云南省为纳西族人的重要集会地。纳西族族源学术界目前存正在“羌人说”“夷人说”和“说”概念。闭于纳西族与古羌人渊源 ⑦ ，章太炎最早提出羌人说，1935年为《纳西象形文字谱》作序中称“么些者，羌之遗种”，1936年正在《西南属夷小记》中指出“唐时所谓么些蛮，即羌种流入者。”[1 2 ]继章太炎之后方邦瑜1944年正在《么些民族考》中把羌人说全体化，提出了纳西族源于蜀郡西南国界的牦牛羌的意睹。李绍明1981年正在《康南石板墓族属初探——兼论纳西族的族源》中提出“对纳西族出于古代羌人，还可能从藏汉的传说中比及说明。通过纳西族与羌族“其原始宗教祭司及祖师的称号与传说以及操纵的法器存正在惊人的一样点与肖似点”[1 4 ]，佐证纳西族源于羌族的说法。且20世纪80年代出书的《纳西族简史》《羌族简史》等著作中都采用了纳西族源于羌族的概念，注释两族的渊源相干已根本取得学术界承认。

　　民族渊源的互相相干使得三者显示了较众的肖似性或一样性。假使云云，到目前为止，僰人岩画仍被视作“画”而非“图像文字”。僰人岩画收场能否行为“图像文字”来解读，能否破解个中的“语法”与叙事bsport体育，这必要进一步的深化寻找和探求，也等待不妨有更众的学者参预进来，合伙解密僰人岩画。返回搜狐，查看更众

　　源委对僰人岩画与东巴文字的制型比拟和寄意探析，可知两者正在制型机闭上不单存正在肖似以至一样，从东巴文字字意和僰人岩绘图像的寄意，可睹两者正在修筑思绪和语境上亦高度好像。不单云云，东巴文字是用于东巴经文的书写，僰人岩绘图像是基于对先人神灵的尊崇而绘，两者都具有宗教属性。

　　僰人氐羌说 ⑥ ，即僰人工氐羌，始于刘宋时候，裴骃作《史记集解》，正在释《司马相如传记》“相如为郎数岁，令唐蒙使略通夜郎西僰中”时，徐广说到“羌之别种也。”这也是学术界论僰人族属常援用的论据。1957年，王叔武正在《闭于白族族源题目》也愿意徐广的说法，以为“徐广以僰人工羌之别支，其言可托。”[9 ] 《史记》卷112《平津侯主父传记》中“今欲招南夷，朝夜郎，降羌僰”也显示“羌僰”的说法。1941年林名均《川南僰人考》和1944年郑德坤《僰人考》中都提及“《吕氏年龄·恃君览云》云：氐羌呼唐，离水之西，僰人野人。”[1 0 ]以为僰人与羌族有很深的渊源。何光岳正在《僰人的来历和转移》中提到秦今后僰人聚居区奉行郡县制，加快了僰人的汉化统一进度，魏晋时候大一面僰人汉化，一一面人融入了其他少数民族，“僰人正在南夷中也与羌人杂处而称为羌僰。”[1 1 ]僰人曾于羌族人混居，且正在万里元年，明朝攻破九丝山（今珙县麻塘坝境内）招降三千众人，大一面僰人被恣意格斗，一一面遁至滇、黔区域。于是咱们有原由信赖僰人与羌族以至川、滇、黔等西南区域的少数民族有肯定的相干，僰人的羌族说法也有据可依。

　　。”[4 ] 91其制型皆由一大一小两个圆形和四条短线组成，四条短线联贯中央小圆圈和外圆，也有太阳之意。史料纪录僰人铜胀胀面铸有“四蟆”“四蟾”“四蛙”等制型，其它马车是僰人厉重的糊口交通器械，集合史料就可揣度对应的僰人岩画为铜胀或车轮图像。与东巴文“日”字形制型不单肖似以至是一样，两者以肖似之气象实物之形，外其意。除其它，尚有很众东巴文字与僰人岩画如“昼”“星”“墨”“百”等气象制型一样。

　　综上，僰人岩画不是不常绘制，区别的气象制型赋有特殊的意思和内在，是具有肯定意思的丹青符号，具有文字措辞转达音信的效力属性。其它，岩绘图像的制型机闭具有中邦原始文字的根本样子，且它与悬棺共生同存，有肯定的指向性和叙事性发展历程。民族的相干性培养了僰人岩画与坡芽歌书及东巴文字的肖似性特点。究其族源，四川珙县僰人与云南富宁坡芽人及云南丽江纳西族三族比邻而居，均属西南区域，有着亲密的相干：坡芽壮族为百越一支，纳西族源于羌族，僰人兼融羌、僚民族特性，僰人族属僚与百越族和羌族有着深远的族属渊源。其史乘上转移、混居、统一使他们民族文明血统有肯定的交融，经查资历史纪录他们的先人皆有凿齿、居干栏、贵铜胀的糊口习俗，曾行合伙习俗，有一样的民族文明特质。根本上可能说，他们出自一源，一脉相承。

　　闭于僰人族属渊源，僰人族属僚是学术界现今划一的学术概念，且僰人族属存正在僚说、氐羌说趣购彩官方平台登录、越说、彝说等族属说法，从考古学、民族学等史乘原料中都可取得佐证。前文琢磨了僰人岩画与坡芽歌书及东巴文字制型的肖似性比拟，笔者以为其民族应有着极深的史乘渊源。

　　僰人僚人说 ③ ，即从20世纪80年代起，闭于悬棺葬的族属题目就已成为学术热门，学者们的概念已大致趋于划一“悬棺葬俗根源于古越族，……叙南、东川正在古代是博人即濮人居地，中古为其后裔僚人、土佬和都掌野人，于是亦都是百越之民。”[5 ] 以为悬棺这一格外的葬俗根源于古越族 ④ ，僚人、土佬和现称“僰人”皆为古越族后裔。石钟健《论悬棺葬和百越同源》一文对百越与僚的族属渊源实行了仔细考据，个中提到“古代观点百越同源论者，应以清初史学家顾炎武为代外。他以为越人很早就漫衍正在长江以南、东南沿海和岭南等地。楚灭越后越人自岭南遁避远徙，其子孙被称为僚。”[6 ] 早正在清初顾炎武就已提出了僚人是百越族的衍续的说法。屈川所著《都掌蛮——一个毁灭的民族的史乘与文明》对都掌野人⑤ 的社会史乘兴盛和民族文明全貌实行了无缺仔细的论说。个中“僰本为僚的族属源流”“都掌蛮悬棺葬的族属题目”两节核心论证了僰人族属僚的题目，僰与百越有着亲密的族源相干。“僚为百越族系，‘僰’‘濮’‘僚’‘都掌蛮’是统一民族正在区别史乘时候操纵的不本族称，正在族属源流上是一脉衍续。”[7 ] 于是说，百越与僚实属同源是合理的，僰人亦是百越人的后裔。

　　通过上述僰人岩画制型与坡芽歌书及东巴文字的制型特点及文明寄意的比拟，咱们可展现僰人岩绘图像的题材实质、制型机闭、制型措辞、外达式样和呈现技巧与坡芽歌书及东巴文字不约而同。僰人岩画制型与早期象形文字的制型极为肖似，有着概括文字演进的特质，兼具具象摹写、概括轮廓、几何形制型等特点。

　　东巴文与僰人岩画的“覆”制型正在语境上具有肯定的肖似性。东巴文纪录：“覆也，罩也。”[4 ] 332即小圆圈置于拱形弧线下的图形。僰人岩画的主体气象动物位于拱形弧线下方，一条竖线似为木桩做支柱，从制型上解析两者具有肖似的空间性特点。僰人善骑，己方喂养马匹，咱们有原由信赖此为马棚或马厩，究其意思，两者语境一样。

　　由此可睹，僰人和富宁壮族都与百越族有着亲密的闭联，那么僰人岩画与坡芽歌书的肖似之处宛如也正在情理之中。

　　东巴文字与僰人岩画“日”的制型机闭肖似。东巴文纪录：“日也，日体实有光也；时光之日同，亦作

　　坡芽歌书和东巴文字是我邦目前已发的外率的象形文字，僰人岩画除了与坡芽歌书有肖似性除外，与东巴文字制型也有不少肖似以至一样之处。东巴文字根源于西藏东部及云南省丽江北部区域，是本地少数民族纳西族所操纵的象形文字。纳西族有“一族四文”说法，即东巴文、哥巴文、玛丽玛莎文和达巴文，东巴文“象形字”与哥巴文“标音字”是纳西族重要的两个文字体例。东巴文（又称纳西象形文）是纳西族最早的文字，得名于纳西族东巴教祭师用其书写的东巴经。据学术界不全部统计大约有3000个单字，由象形符号、外音符号、和附加符号构成，以象形符号为主个中征求象形字、指事字、会心字、合体字、转意字等字符。如外2所示 ②，注释僰人岩画与纳西东巴文字其形不单存正在肯定的肖似性，还显示了制型一样的图像。

　　由上述的解析可知，“川南僰人史乘上资历了由简单民族——僰，到众民族——僰、青羌、葛僚混居，再到统一为兼具羌、僚民族特性的新僰人的兴盛流程，即秦汉称僰，三邦两晋南北朝濮、僚并称，唐称葛僚，宋称僚、僰夷葛僚、僰戎，元称都掌蛮、土僚、土僚蛮，明都掌蛮、僰人并称六个时候。按照史乘原料以及《兴文县志》《珙县志》所载， 1956年兴文、珙县悬棺被定名为‘僰人悬棺’。”[1 5 ]注释僰人的族属渊源亦是众源化的，溯本清源，僰人与僚族、百越族及羌族都有着亲密的相干，可能说是区别时候的本族异称。通过对僰人、富宁壮族、纳西族三个民族史实行了梳理，三族之间该当有着深远的民族渊源和文明闭联。趣购彩官方平台登录民族学考研：僰人岩画制型与东巴文字的犹如性