发布时间：2024-04-22 06:36:23 人气：
通过上述僰人岩画造型与坡芽歌书及东巴文字的造型特点及文明含义的比拟，咱们可发掘僰人岩绘图像的题材实质、造型布局、造型措辞、表达阵势和体现技巧与坡芽歌书及东巴文字不约而合◆。僰人岩画造型与早期象形文字的造型极为犹如，兼具具象摹写、空洞归纳、几何形造型等特点▼金年会。
综上，僰人岩画不是不常绘造，差异的现象造型赋有特殊的旨趣和内在，是拥有必定旨趣的丹青符号，拥有文字措辞传达音讯的功用属性。其余，岩绘图像的造型布局拥有中国原始文字的根本样式，且它与悬棺共生同存◆，有必定的指向性和叙事性。民族的干系性作育了僰人岩画与坡芽歌书及东巴文字的犹如性特点●●▼。究其族源，四川珙县僰人与云南富宁坡芽人及云南丽江纳西族三族比邻而居●●◆，均属西南地域，有着亲昵的联系：坡芽壮族为百越一支◆，纳西族源于羌族，僰人兼融羌、僚民族特性▼，僰人族属僚与百越族和羌族有着深远的族属渊源。其史册上转移、混居、调和使他们民族文明血统有必定的交融，经查经验史纪录他们的先人皆有凿齿、居干栏、贵铜胀的糊口习俗▼●，曾行配合习俗▼●，有一致的民族文明特质。根本上能够说◆▼，他们出自一源，一脉相承▼。
富宁壮族坡芽歌书属于壮族文学，发掘于云南省富宁县，“这里即是壮族先民西瓯骆越族群生息繁衍的区域◆◆。”[3 ] 5而“壮族泉源于古越人，中国古代文人就已明白。”[ 8] 43《壮族简史》《壮族通史》《壮族社会糊口史》等一系列著述对此说法也都有考据。李荣华、白耀天所著《壮族社会糊口史》一书总共编造地纪录了壮族的开展史，从文件纪录来看，壮族正在周秦前统称“蛮”“蛮夷”“百粤”，自此称“骆越”“西瓯”“陆梁”；东汉功夫称“乌浒”；魏晋唐功夫称“俚”“僚”●◆；宋朝功夫称“撞”（1965年正式改定为“壮”）▼◆●。西瓯、骆越、乌浒、僚、僮一脉相承皆是壮族差异史册功夫族属异称。[8 ] 顾炎武《宇宙郡国利病书》云：“憧即旧越人”▼，周去非正在《岭表代答》说：壮族“自昔骆越品种也”，1957年◆▼▼，邓锐龄正在《广西史册简况》一文中持壮族泉源于百越的于越人一说。1959年▼▼◆，白耀天正在《壮族源流探索》一文中以为壮族是古代吴越的一支后裔等诸这样类的史册纪录和学术收获，皆论证了壮族是百越的后裔，由越人的一支开展而来◆▼●。
僰人僚人说 ③ ，即从20世纪80年代起，合于悬棺葬的族属题目就已成为学术热门，学者们的观念已大致趋于一律“悬棺葬俗来源于古越族◆▼▼，……叙南、东川正在古代是博人即濮人居地，中古为其后裔僚人、土佬和都掌野人◆▼，以是亦都是百越之民。”[5 ] 以为悬棺这一额表的葬俗来源于古越族 ④ ，僚人、土佬和现称“僰人”皆为古越族后裔。石钟健《论悬棺葬和百越同源》一文对百越与僚的族属渊源实行了注意考据，个中提到“古代办法百越同源论者◆◆，应以清初史学家顾炎武为代表◆◆。他以为越人很早就分散正在长江以南、东南沿海和岭南等地。楚灭越后越人自岭南逃避远徙，其子孙被称为僚▼◆。”[6 ] 早正在清初顾炎武就已提出了僚人是百越族的衍续的说法。屈川所著《都掌蛮——一个息灭的民族的史册与文明》对都掌野人⑤ 的社会史册开展和民族文明全貌实行了完善注意的阐述。个中“僰本为僚的族属源流”“都掌蛮悬棺葬的族属题目”两节要点论证了僰人族属僚的题目，僰与百越有着亲昵的族源联系。“僚为百越族系▼●，‘僰’‘濮’‘僚’‘都掌蛮’是统一民族正在差异史册功夫利用的不本家称◆●▼，正在族属源流上是一脉衍续。”[7 ] 以是说，百越与僚实属同源是合理的◆▼，僰人亦是百越人的后裔。
由上述的解析可知◆◆▼，“川南僰人史册上履历了由简单民族——僰，到多民族——僰、青羌、葛僚混居，再到调和为兼具羌、僚民族特性的新僰人的开展历程，即秦汉称僰，三国两晋南北朝濮、僚并称●●，唐称葛僚，宋称僚、僰夷葛僚、僰戎，元称都掌蛮、土僚、土僚蛮，明都掌蛮、僰人并称六个功夫。凭据史册原料以及《兴文县志》《珙县志》所载， 1956年兴文、珙县悬棺被定名为‘僰人悬棺’。”[1 5 ]阐发僰人的族属渊源亦是多源化的，溯本清源，僰人与僚族、百越族及羌族都有着亲昵的联系▼◆，能够说是差异功夫的本家异称▼●。通过对僰人、富宁壮族、纳西族三个民族史实行了梳理，三族之间该当有着深远的民族渊源和文明干系。
东巴文与僰人岩画的“覆”造型正在语境上拥有必定的犹如性◆●。东巴文纪录：“覆也◆，罩也◆●▼。”[4 ] 332即幼圆圈置于拱形曲线下的图形。僰人岩画的主表现象动物位于拱形曲线下方，一条竖线似为木桩做支持，从造型上解析两者拥有犹如的空间性特点◆。僰人善骑，本人喂养马匹，咱们有因由信托此为马棚或马厩，究其旨趣，两者语境一致。
合于僰人族属渊源▼◆，僰人族属僚是学术界现今一律的学术观念，且僰人族属存正在僚说、氐羌说、越说、彝说等族属说法，从考古学、民族学等史册原料中都可取得佐证。前文斟酌了僰人岩画与坡芽歌书及东巴文字造型的犹如性比拟▼●●，笔者以为其民族应有着极深的史册渊源。
由此可见，僰人和富宁壮族都与百越族有着亲昵的干系，那么僰人岩画与坡芽歌书的犹如之处仿佛也正在情理之中。
。”[4 ] 91其造型皆由一大一幼两个圆形和四条短线组成，四条短线相连中央幼圆圈和表圆，也有太阳之意●●。史料纪录僰人铜胀胀面铸有“四蟆”“四蟾”“四蛙”等造型，其余马车是僰人紧急的糊口交通器材，与东巴文“日”字形造型不但犹如乃至是一致，两者以犹如之现象实物之形◆，表其意。除其余，又有很多东巴文字与僰人岩画如“昼”“星”“墨”“百”等现象造型一致。
东巴文字与僰人岩画“日”的造型布局犹如▼●。东巴文纪录：“日也，日体实有光也；光阴之日同●◆，亦作
僰人氐羌说 ⑥ ，即僰人工氐羌，始于刘宋功夫，裴骃作《史记集解》▼，正在释《司马相如传记》“相如为郎数岁，令唐蒙使略通夜郎西僰中”时●▼▼，徐广说到“羌之别种也▼。”这也是学术界论僰人族属常援用的论据。1957年，王叔武正在《合于白族族源题目》也订定徐广的说法，以为“徐广以僰人工羌之别支◆，其言可托。”[9 ] 《史记》卷112《平津侯主父传记》中“今欲招南夷，朝夜郎◆◆▼，降羌僰”也展现“羌僰”的说法。1941年林名均《川南僰人考》和1944年郑德坤《僰人考》中都提及“《吕氏年龄·恃君览云》云：氐羌呼唐●◆▼，离水之西，僰人野人。”[1 0 ]以为僰人与羌族有很深的渊源。何光岳正在《僰人的泉源和转移》中提到秦自此僰人聚居区实践郡县造▼，加快了僰人的汉化调和进度●，魏晋功夫大部门僰人汉化，一部门人融入了其他少数民族▼●◆，“僰人正在南夷中也与羌人杂处而称为羌僰。”[1 1 ]僰人曾于羌族人杂居●●▼，且正在万里元年，明朝攻破九丝山（今珙县麻塘坝境内）招降三千多人●●，大部门僰人被任性残杀▼●◆，一部门逃至滇、黔地域●。以是咱们有因由信托僰人与羌族乃至川、滇、黔等西南地域的少数民族有必定的干系▼●，僰人的羌族说法也有据可依◆◆。
过程对僰人岩画与东巴文字的造型比拟和含义探析●，可知两者正在造型布局上不但存正在犹如乃至一致，从东巴文字字意和僰人岩绘图像的含义，可见两者正在修筑思绪和语境上亦高度雷同。不但这样，东巴文字是用于东巴经文的书写，僰人岩绘图像是基于对先人神灵的崇尚而绘，两者都拥有宗教属性▼●。
民族渊源的彼此干系使得三者展现了较多的犹如性或一致性。假使这样，到目前为止，僰人岩画仍被视作“画”而非“图像文字”。僰人岩画到底能否动作“图像文字”来解读，能否破解个中的“语法”与叙事，这需求进一步的深切寻觅和研讨，也盼望可能有更多的学者到场进来●，配合解密僰人岩画●●◆。返回搜狐，查看更多
东巴文字是纳西族的文明遗存，纳西族重要分散正在云南、四川、西藏三省区相接的澜沧江、金沙江及其支流无量河和雅砻江流域，云南省为纳西族人的重要集中地。纳西族族源学术界目前存正在“羌人说”“夷人说”和“说”观念▼◆。合于纳西族与古羌人渊源 ⑦ ◆▼●，章太炎最早提出羌人说，1935年为《纳西象形文字谱》作序中称“么些者，羌之遗种”，1936年正在《西南属夷幼记》中指出“唐时所谓么些蛮◆，即羌种流入者●。”[1 2 ]继章太炎之后方国瑜1944年正在《么些民族考》中把羌人说全部化，提出了纳西族源于蜀郡西南疆域的牦牛羌的见识。李绍明1981年正在《康南石板墓族属初探——兼论纳西族的族源》中提出“对纳西族出于古代羌人◆●，还能够从藏汉的传说中比及说明◆。”[1 3 ]赵心愚2008年正在《纳西族史册文明研讨》中提出了纳西族与羌人渊源联系的又一证据，通过纳西族与羌族“其原始宗教祭司及祖师的称谓与传说以及利用的法器存正在惊人的一致点与犹如点”[1 4 ]，佐证纳西族源于羌族的说法。且20世纪80年代出书的《纳西族简史》《羌族简史》等著述中都采用了纳西族源于羌族的观念●◆，阐发两族的渊源联系已根本取得学术界认同●▼。
坡芽歌书和东巴文字是我国目前已发的典范的象形文字，僰人岩画除了与坡芽歌书有犹如性以表，与东巴文字造型也有不少犹如乃至一致之处◆。东巴文字来源于西藏东部及云南省丽江北部地域▼◆，是本地少数民族纳西族所利用的象形文字。纳西族有“一族四文”说法●，即东巴文、哥巴文、玛丽玛莎文和达巴文，东巴文“象形字”与哥巴文“标音字”是纳西族重要的两个文字编造。东巴文（又称纳西象形文）是纳西族最早的文字，得名于纳西族东巴教祭师用其书写的东巴经。据学术界纷歧律统计约莫有3000个单字◆，由象形符号、表音符号、和附加符号构成●●▼，以象形符号为主个中蕴涵象形字、指事字、了解字、合体字、转意字等字符◆▼●。如表2所示 ②，阐发僰人岩画与纳西东巴文字其形不但存正在必定的犹如性●◆，还展现了造型一致的图像◆▼▼。
